碑帖拓本的裝潢，大約始于初唐，最初可能是由卷子本逐漸發(fā)展到經(jīng)折本。據(jù)《金薤琳瑯》記載云：唐武德九年虞世南書廟堂碑，刻成以后，拓成墨本進呈，唐太宗特賜虞世南王羲之黃金印一顆。又唐天寶四年，唐玄宗李隆基書石臺孝經(jīng)，李齊古上表云：“遇陛下興其五孝，忝守國庠，率胄子歌其六德，敢揚文教，不勝忭躍之至，謹打石臺孝經(jīng)，本分上下兩卷，謹于光順門奉獻兩本，以聞臣齊古謹白?！备鶕?jù)以上記載的墨本、和本分上下兩卷，不論它是本或是卷，但都是將碑文拓片裁成條排版裝裱的?？梢娫谔拼仄难b裱技術(shù)已經(jīng)盛行了。

現(xiàn)在流傳最早的碑刻拓片裝裱本。是清光緒二十六年（公元1900年），甘肅省敦煌縣莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐太宗書溫泉銘拓本，歐陽詢書化度寺碑拓本剪裱殘頁。唐人書陀羅尼經(jīng)拓本剪裱殘一頁。柳公權(quán)書金剛經(jīng)拓本，立碑橫刻，裝裱成卷子本。

敦煌莫高窟石室發(fā)現(xiàn)這四種裝裱石刻拓本和大宗經(jīng)卷、壁畫等文物，為法人伯希和盜去，現(xiàn)藏法國巴黎圖書館。庵化度寺碑拓本剪裱殘五頁，為英人斯坦因和其他文物一同盜去，現(xiàn)藏英國倫敦博物館。

以上在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐拓、唐代裝裱的碑刻拓本四種，在裝裱末尾有墨書唐永徽四年題記一行，這更證明是唐拓、唐代裝裱本。也是我國現(xiàn)在所有碑刻拓片中，發(fā)現(xiàn)及早的傳拓和裝潢本。

唐張彥遠的《歷代名畫記》論裝池中，只談如何裝核字畫，并未具體談裝潢碑帖。

明淮海周嘉胄江左著《裝潢志》中談關(guān)于裝裱碑帖、墨紙、硬殼三段，茲錄于下：“一、碑帖。余于金石遺文尤更苦心，每枯一碑授裱，心力為竭，先錄其文，算定每行若千字，每字若干行，及抬頭年月，首尾附題小跋，前后副葉皆擇名箋，一一畫定程式，然后恭貌婉言致之裝者，裝者之能，惟在裁折，折必前后均齊，裁必上下無跡，裁折善而能事畢矣，碑已條悉，帖亦如斯。二、墨紙。碑帖本身紙或綿、或竹，及拓法或烏金、蟬翅、雪花等色，俱一一染拓配同一色，裝成則渾成無跡。三、硬殼。碑帖冊葉之偉觀，而能歷久無患者，功悉硬殼工倍料，增不敢屬望手裝者，余裝有碑帖百余種，冊葉十數(shù)部，皆手制硬殼，用白芨明砒少許加乳香、黃蠟，又用花椒百部煎水投之紙，用秋闈敗卷，純是綿料價等劣紙以之充用，可謂絕勝，間用金膏紙擇風燥之，候用厚糊刷紙三層，以石砑之，疊疊如是曝之烈日，干以大石壓之聽用，其堅如木，但裝者難裁，而可永無蠹蝕脫落等患，帖冊賴此外護內(nèi)獲，無咎功莫大焉，各種綾絹隨宜加飾。”

歷代碑帖的裝裱形式，各個時期都有不同的裝裱法。唐有卷子本、經(jīng)摺本，囊掖本。宋有庫裝本、亦有卷子本。元有大庫裝本、蝴蝶裝本。明有庫裝本、兩面裝裱木。清有內(nèi)府裝本。蝴蝶裝本，是把裱本碑帖后口，用漿糊粘裹固定住，配以較厚葛被作為帖面，似現(xiàn)在的洋裝書法。翻開閱時，因其開合如蝴蝶的翅膀，故名之為蝴蝶裝。元代多用此種裝法。宋庫裝、元大庫裝、明庫裝本的碑帖，其特點是壯觀大方，天地頭、分心、大邊都寬大，裱成長方形大本?，F(xiàn)保存有宋庫裝本唐大智禪師碑，宋宣和裝唐多寶塔碑等。清內(nèi)府裝，是仿照宋、元、明的庫裝本，但開本略小些，鑲邊多用黃龍綾子，也有用臘尖紙描云龍花紋作副頁者，用黃色紙、綾裝裱御法帖，是清內(nèi)府裝的特點。庫裝有許多優(yōu)點，故有仿庫裝的裱法。

原文出處：張明善《中國碑帖拓片的裝裱與修復》