造紙術(shù)是中華民族對人類文明所做的重大貢獻之一。作為中國古代四大發(fā)明和文房四寶這種中國獨具特色的文書工具之一，紙的文化源遠流長。

紙的發(fā)展

在我國西漢時代已開始了紙的制作。1957年在陜西西安的一座西漢墓中了被稱為“灞橋紙”的實物（其制作年代應(yīng)不晚于漢武帝時代）。此種紙的厚薄和纖維不均勻，因此被稱為麻紙。

東漢時，麻紙質(zhì)量有了提高。和帝時宦官蔡倫改進造紙方法，制出了“蔡侯紙”，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。魏晉以后，造紙原料增多。南朝安徽黟縣、歙縣等地出產(chǎn)一種銀光紙，紙質(zhì)光潤，潔白如雪，實為宣紙的鼻祖。當時梁武帝有泳紙詩云：“皎白如霜雪，方正若布棋，宣情且記事，寧同魚網(wǎng)時。”可見當時造紙技術(shù)已達到相當高的水平了。隋唐時期由于造紙術(shù)達到全盛，大多數(shù)紙的品種和樣式在此時已基本形成的。如宣州的宣紙，江西臨川的薄滑紙，揚州的六合箋，廣州的竹箋等。其中宣紙的纖維組織緊密、質(zhì)地綿韌、紋理美觀、潔白細密、經(jīng)久不壞，并善于表現(xiàn)筆墨的濃淡潤濕，變化無窮，深受古代文人雅士的喜愛，被稱為“紙中之王”，一直沿用至今，成為我國書畫紙的主體。染色紙在隋代出現(xiàn)，并在唐紙中占有重要地位，如硬黃紙（防蛀、防水、防霉爛，最易于寫經(jīng)）、箋紙（有深紅、粉紅、明黃等多種顏色）等。另外，中唐以后出現(xiàn)了采箋紙，如產(chǎn)于蜀郡益州（今四川成都）浣花溪畔的“薛濤箋”，也在我國紙的發(fā)展中占有重要地位。

宋代，竹、楮皮取代麻成為主要的造紙原料，并開始使用木棉。紙的加工技術(shù)不斷提高，出現(xiàn)用蠟、糨、膠、礬等輔料和顏色，以及金銀等進行加工，使紙更光潤、平滑、美觀。較著名的有謝公箋（染色紙，因是宋初謝景初創(chuàng)制，故名）、高麗紙（高麗國貢紙）、玉版紙（一種潔白堅致的精良箋紙）等。

明清時期，造紙業(yè)繼續(xù)發(fā)展，箋紙、宣紙等的制作更加精細，紙的使用也更為普遍，如明代的“宜德貢箋”。加工技術(shù)在宋代的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新，發(fā)明并使用了饾板、拱花的繁復(fù)的印刷方法，制造了各樣的箋紙。明清之后，各種仿制紙出現(xiàn)，以康熙、乾隆年間的仿制紙最為精細，如乾隆時期仿元代的“明仁殿紙”（此紙為內(nèi)府庫藏品）。到了清代，宣紙樣式更多，還有不少的特制紙，如砑花紙、河南禹縣的布紙等。

內(nèi)容摘自：張龍丹/陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，《試談古紙的鑒別》片段，刊發(fā)在《文學(xué)界》 - 2011